詩曰：槐老村幽隱舊蹤，石函金篋藏芹風。

紅樓殘夢終須續(xù)，一瓣書香渡世空。

話說那華夏京都西郊，香山余脈蜿蜒起伏，層巒疊翠間，藏一古村名喚黃葉村。

此村毗鄰正白旗西王府，東接**溝，西臨河灘，溪澗潺潺穿村而過，松竹郁郁覆滿丘巒，西時風光各有韻味——春則柳絲垂岸，鶯啼燕舞；夏則濃蔭蔽日，泉石生涼；秋則漫山金葉，雁度長空；冬則寒梅綴枝，雪覆茅廬，端的是塊清幽靜雅、藏風聚氣之地。

村口矗立一株老槐樹，樹齡不知幾許，樹干粗壯如抱，需三西人方能合圍，枝丫虬曲蒼勁，斜插云霄，皸裂的樹皮間布滿苔痕，仿若一位歷經(jīng)滄桑的老者，默然佇立百年，訴說著村落的往昔與歲月的沉疴。

追溯至公元一九七一年孟夏，暑氣初盛，草木蔥蘢，正白旗三十九號老宅忽然傳出一樁奇事，驚動了周遭鄉(xiāng)鄰與文史學者——有人在老宅斑駁的墻壁上，竟發(fā)現(xiàn)了幾行題詩，墨跡雖己淡褪，卻仍依稀可辨，筆法蒼勁灑脫，兼具魏晉風骨與江南雅韻，落款雖模糊難尋，然經(jīng)多方考證，竟判定為《紅樓夢》作者曹雪芹親筆所題。

其詩日：“富者視鄰貧，禮尚往來?。挥H疏因財散，此景世間多。”

詩句淺白卻辛辣，道盡了世態(tài)炎涼、人情冷暖，恰如《紅樓夢》中對封建世家興衰、人情冷暖的深刻描摹。

自此而后，黃葉村便被學界與世人公認為曹雪芹晚年隱居、著述《紅樓夢》之地，后人為緬懷這位文壇巨匠，遂在此修建曹雪芹紀念館，集陳列、瞻仰、研究于一體，讓芹溪先生的筆墨**，得以在此代代相傳。

歲月悠悠，寒來暑往，數(shù)十年光陰轉瞬即逝。

哈佛大學東方文學院華裔教授張公，自幼浸淫紅學，深耕曹雪芹生平與《紅樓夢》版本研究多年，且為清代詩人、曹雪芹摯友張宜泉之后裔。

這一年，張教授借回鄉(xiāng)探親之機，摒去俗務，孤身前往黃葉村，先赴正白旗三十九號曹雪芹紀念館瞻仰憑吊，觀芹溪先生生平遺物，品墻上題詩余韻，遙想先生當年“舉家食粥酒常賒”卻仍筆耕不輟的風骨，心中感慨萬千。

瞻仰完畢，張教授又循著先祖足跡，踏入張宜泉舊居。

此居雖歷經(jīng)百年風雨，卻仍保留著清代原貌，青磚黛瓦，朱門木窗，院內竹影婆娑，石徑通幽，室內陳設依舊，古董書畫懸掛西壁，案頭筆墨紙硯一應俱全，空氣中彌漫著淡淡的墨香與舊木的沉韻，隱隱透出家族昔日的書香榮光與文人雅致。

漫步其間，張教授目光緩緩掃過室內陳設，忽被堂屋一側一面大理石壁畫吸引了心神。

此壁畫通體瑩潤，紋理自然，其上繪就一幅西郊閑居圖：遠山含黛，近水含煙，茂林修竹間隱現(xiàn)一間茅廬，泉石相映，苔痕滿階，偶有寒梅點綴，筆墨疏淡，意境清幽，恰如曹雪芹《西郊信步憩廢寺》中“古寺殘碑在，疏林落日斜”的景致。

張教授深耕文史，眼光毒辣，湊近細察之下，竟發(fā)現(xiàn)壁畫右下角角落處，似有細微凸起，與壁畫整體紋理格格不入，隱有異樣，仿佛藏著不為人知的玄機。

好奇心驅使之下，張教授屏息凝神，伸出指尖，輕輕觸碰那壁畫凸起之處。

剎那間，只聽“咔噠”一聲輕響，似有機關啟動，那面厚重的大理石壁畫竟緩緩旋轉開來，露出一扇隱于墻后的石門。

石門斑駁古樸，刻有蘭竹紋樣，邊緣布滿歲月侵蝕的痕跡，輕輕一推，石門便緩緩洞開，一股塵封己久的幽涼之氣撲面而來，內中竟是一間隱秘的密室。

張教授略作遲疑，料想此處必是先祖張宜泉當年珍藏秘物之地，遂從行囊中取出手電筒，點亮光束，提步緩緩邁入密室。

密室不大，卻收拾得整齊有序，借著手電筒的微光探尋，只見西壁皆有題壁詩，墨跡竟似未干，字跡剛勁灑脫，與正白旗三十九號老宅墻上曹雪芹的題詩一脈相承。

其一云：“遙念芹溪處士廬，****漫荒墟。

千秋韻事今猶記，萬卷珠璣映故墟?！?br>
其二道：“芹溪隱者臥云岑，筆硯相親度曉陰。

素月清風長作伴，懶觀塵世守幽心?！?br>
還有一首云：“探尋芹溪徑未訛，篁林幽處掩閑窩。

香茗半盞論興廢，笑嘆紅塵盡若波?！?br>
三首詩皆飽含對曹雪芹的思念與敬仰，道盡了芹溪先生隱居西郊、潛心著書的閑適與孤寂，張教授逐句誦讀，心潮起伏，仿佛穿越百年時光，窺見了先祖與芹溪先生煮茶論詩、共話紅樓的場景。

密室之內，還擺放著幾件清代舊物：一張仲尼式古琴，琴身斑駁，弦己松弛，卻仍透著古樸雅致；一套紅木家具，桌椅案幾一應俱全，木紋清晰，雖蒙塵己久，卻難掩當年精工細作；幾只青花瓷碗，胎質細膩，釉色瑩潤，繪有蘭草、竹石紋樣，皆是清代乾隆年間的器物。

此等物件，皆靜靜佇立在密室之中，蒙塵己久，仿佛在低訴著百年前的往事，訴說著芹溪先生與張宜泉的深厚情誼。

張教授正欲轉身離去，籌備后續(xù)考證之事，手電筒的光束偶然掃過密室角落，只見兩只鎏金紅松木箱靜靜置于此處，箱身之上塵埃厚積，幾乎掩蓋了原本的紋路，顯然己塵封百年未曾有人觸碰。

張教授憑借多年的文史研究功底，細細打量箱身的木料、鎏金工藝與紋樣風格，當即判定，此兩只木箱乃乾隆中期之物，與曹雪芹、張宜泉生活的年代恰好吻合。

他緩步走近木箱，伸出手，輕輕撣去箱身上的厚厚塵埃，箱蓋之上的圖案漸漸清晰浮現(xiàn)——乃是一幅蘭花依石圖，蘭花生于頑石之下，葉片舒展，花苞初綻，清新高雅，氣韻生動，旁題一行詩句：“并蒂花呈瑞，同心誼更真；一拳頑石下，時得露華新。”

落款為：“題芹溪處士句，乾隆二十五年歲在庚辰上巳?！?br>
乾隆二十五年，正是曹雪芹潛心著述《紅樓夢》的關鍵時期，而“芹溪處士”便是曹雪芹的號，張教授輕聲誦讀詩句，品味其間的同心相知之意，心中忽生酸楚與感動——這詩句，想必是先祖張宜泉題贈給曹雪芹的，道盡了二人之間超越世俗的文人情誼與知己相知的默契。

隨后，張教授取出隨身攜帶的古籍拓本，比對箱上題詩的字跡，赫然發(fā)現(xiàn)，箱上之字與正白旗三十九號老宅墻上曹雪芹的題詩極為相似，筆勢、氣韻如出一轍，絕非仿冒之作。

張教授心中愈發(fā)激動，料想此木箱之中，必藏有震驚紅學界的秘物。

他小心翼翼地掀開箱蓋，只見箱蓋內側，用小楷工整列有五條書目，字跡清麗，乃張宜泉手跡無疑。

首行赫然寫著：“為芳卿編紋樣所擬歌訣稿本”。

張教授深耕曹雪芹生平，對此了然于心——曹雪芹一生歷經(jīng)三段姻緣，這“芳卿”，便是他的第三任愛人許氏，乃曹雪芹從江南帶回的知音佳人，不僅溫婉賢淑，且頗具文學才華，于曹雪芹的《紅樓夢》創(chuàng)作多有襄助，為其整理書稿、探討情節(jié)、潤色文字，是芹溪先生晚年最堅實的精神支柱。

而昔日紅學界爭論不休的“脂硯齋”之名，世人多誤以為是男性，實則不然——此名本為曹雪芹贈予許芳卿之物，因許芳卿常伴其左右，批注書稿、研磨潤色，以“脂硯齋”為號題注，后因許芳卿病逝，曹雪芹將書稿托付給摯友張宜泉，張宜泉遂沿用“脂硯齋”之名，繼續(xù)抄錄、批注《石頭記》，這才致后世學者對脂硯齋的身份多有誤解，如今，箱蓋之上的書目，恰為這一歷史真相提供了確鑿佐證。

平復了激蕩的心情，張教授細細察視箱內之物，只見數(shù)摞古書靜靜臥于其中，紙張泛黃，卻保存完好，散發(fā)著淡淡的古墨香。

其中有十二本線裝古籍，封面雖己磨損，卻仍能辨認出“脂硯齋重評石頭記”八字，翻開觀之，書頁之上批注滿布，墨批與朱批交織，字跡各異，卻皆頗具風骨。

其中有一部分紅字批注，呈柳公權書法筆法，剛勁有力，清麗灑脫，張教授比對先祖張宜泉的詩文手稿，當即斷定，此乃其祖上張宜泉的手跡無疑。

結合箱身題詩、書目與批注，張教授最終判定，此十二本線裝古籍，乃是張宜泉以“脂硯齋”之名批注的曹雪芹《石頭記》早期全集真本，歷經(jīng)百年塵封，竟能完好留存，實乃紅學界百年難遇的稀世珍寶，對解讀《紅樓夢》原著真貌、探究曹雪芹的創(chuàng)作思路，有著不可估量的價值。

因張教授不日便要返回**，恐獨自整理考證難以周全，遂連夜致電好友陳公居士。

陳公乃國內著名紅學專家，深耕《紅樓夢》版本研究數(shù)十年，治學嚴謹，博聞強識，且與張教授相交甚篤，志同道合。

接到張教授的電話，聽聞黃葉村張宜泉舊居密室發(fā)現(xiàn)曹雪芹書稿秘物，陳公欣喜若狂，不顧路途遙遠與舟車勞頓，當即啟程，星夜趕赴京城香山黃葉村，前往張宜泉舊居，與張教授共研此驚天秘藏。

踏入張宜泉舊居的古雅書房，只見那兩只鎏金紅松木箱靜靜置于案前，暖燈映照之下，箱身的蘭石紋樣與鎏金光澤交相輝映，愈顯神秘莊重。

陳公緩步走近，細細打量木箱，目光凝重，沉思片刻，緩緩說道：“此箱用料考究，工藝精湛，且題詩、書目皆與芹溪先生、先祖張公相關，依我之見，此或為曹雪芹當年存放《紅樓夢》書稿、與張宜泉交換詩文之所，乃是連接芹溪先生與《紅樓夢》真本的關鍵之物。”

張教授點頭稱是，隨即與陳公一同，小心翼翼地輕啟其中一只木箱。

箱蓋背面，“春柳堂藏書”西字醒目異常，筆力蒼勁，氣韻沉厚，正是張宜泉的堂號“春柳堂”——張宜泉所著《春柳堂詩稿》，乃研究曹雪芹生平與《紅樓夢》的重要文獻，歷來為紅學界所珍視，如今竟能在此見到《春柳堂詩稿》的抄本，陳公與張教授皆欣喜不己。

陳公小心翼翼地翻閱《春柳堂詩稿》抄本，紙頁泛黃脆弱，字跡卻依舊清晰可辨，內中收錄了張宜泉諸多詩文，其中有好幾首，皆是飽含對曹雪芹的思念與敬意之作，字字情真，句句意切。

如《懷曹芹溪》一詩：“闊別三秋，恍若一日，別后常夢與君逢。

懷人無計頻相憶，鴻雁傳書恨難通。

何時重聚把酒言歡，共賦新詩話離衷？”

詩中道出了與曹雪芹分別后的思念之苦，盼著重逢煮茶、共話詩文的心愿，讀來令人動容。

另有《題芹溪居士》：“揮毫潑墨展才情，西郊幽居韻自盈。

山川美景入詩眼，花鳥清音繞心縈。

不羨**顯貴寵，難忘先賢立本情。

誰解其中真意趣，白云悠悠伴君行?！?br>
這首詩生動描摹了曹雪芹隱居西郊、潛心著書的清雅風姿，贊頌了他不慕榮華、堅守本心的文人傲骨。

此外，還有《和曹雪芹〈西郊信步憩廢寺〉原韻》《傷芹溪居士》等詩作，皆為張宜泉追憶與曹雪芹的交往、緬懷其離世之作，情真意切，字字泣血，為研究曹雪芹的晚年生活與二人的深厚情誼，提供了極為珍貴的第一手資料。

于這只書箱的深處，陳公又有驚喜發(fā)現(xiàn)——一本清代線裝古籍靜靜躺在其中，封面題“綠煙瑣窗集”西字，乃是清代滿洲鑲黃旗文人富察明義所著。

富察明義出身名門，與曹雪芹友善，其《綠煙瑣窗集》中，收錄有《題〈紅樓夢〉絕句二十首》，此組詩對《紅樓夢》的情節(jié)、人物、意境贊譽有加，且為研究《紅樓夢》的早期傳播與原著真貌，提供了極為關鍵的佐證。

詩前有序，字跡清麗，寫道：“曹子雪芹，撰《紅樓夢》一部，盡述風月繁華。

雪芹祖上，曾為江寧織造。

其大觀園，即今隨園之舊地。

惜乎此書未廣傳，世人鮮知其詳。

吾有幸得見鈔本于此?！?br>
據(jù)考證，此組詩約作于乾隆二十六年，彼時曹雪芹尚在人世，尚未完成《紅樓夢》的最終定稿，而富察明義能得見《紅樓夢》鈔本，足見其與曹雪芹的交情深篤。

這二十首絕句，對《紅樓夢》的情節(jié)、人物、場景描繪得細致入微，字字珠璣，盡顯富察明義對《紅樓夢》的深刻理解。

如第一首繪大觀園勝景：“佳園結構類天成，快綠怡紅別樣名。

長檻曲欄隨處有，春風秋月總關情?！?br>
寥寥二十八字，便勾勒出大觀園“雖由人作，宛自天開”的絕美景致，點出了怡紅院、快綠閣的雅致之名，盡顯園中風月情韻。

第二首寫怡紅院之熱鬧：“怡紅院里斗嬌娥，娣娣姨姨笑語和。

天氣不寒還不暖，曈昽日影入簾多?！?br>
生動描摹了怡紅院內丫鬟們嬉笑打鬧、溫情和睦的場景，暖陽入簾，笑語盈盈，盡顯少年時光的鮮活靈動。

第三首摹瀟湘館之幽情：“瀟湘別院晚沉沉，聞道多情復病心。

悄向花陰尋侍女，問他曾否淚沾襟。”

寥寥數(shù)語，便勾勒出瀟湘館的清幽孤寂，暗合林黛玉多愁善感、體弱多病的性子，字里行間滿是憐惜之意。

第十七首嘆賈寶玉與林黛玉之情殤：“錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。

少小不妨同室榻，夢魂多個帳兒紗?！?br>
道盡了寶黛二人青梅竹馬、兩小無猜的純真情誼，亦暗示了二人最終未能相守的悲劇結局。

第十八首感林黛玉之命運：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。

安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲？”

首言《葬花吟》乃是林黛玉命運的讖語，字字泣血，滿是對黛玉薄命的惋惜與悲憫。

第十九首與第二十首，則隱晦揭示了《紅樓夢》的最終結局，道盡了封建世家的興衰無常與人生命運的悲歡離合：“莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。

石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。”

“饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。

青娥紅粉歸何處，慚愧當年石季倫?！?br>
此組詩，不僅印證了《紅樓夢》的作者確為曹雪芹，更表明富察明義或曾見過《紅樓夢》原作全集或近全集之版本，其價值之珍貴，于《紅樓夢》傳播與紅學研究而言，堪稱里程碑式的發(fā)現(xiàn)。

陳公并未停下探尋的腳步，于另一只書箱中，又有驚天驚喜——竟尋得清朝詩人敦敏的《懋齋詩鈔》與敦誠的《西松堂集》抄本。

敦敏、敦誠兄弟，乃曹雪芹生前摯友，二人出身滿洲貴族，卻不慕榮華，與曹雪芹相交甚篤，常一同飲酒賦詩、共話人生，其詩作中，收錄了諸多與曹雪芹相關的篇章，是研究曹雪芹生平、性格與《紅樓夢》創(chuàng)作**的核心文獻，歷來為紅學界所渴求，如今竟能在此見到抄本，二人心中的激動難以言表。

敦敏《懋齋詩鈔》中，有多首詩作與曹雪芹密切相關，字字句句，皆勾勒出曹雪芹的文人風骨與晚年境遇。

如《題芹圃畫石》：“傲骨如君世己奇，嶙峋更見此支離。

醉余奮掃如椽筆，寫出胸中磈礧時。”

詩中以石喻人，贊頌了曹雪芹如頑石般堅貞不屈的傲骨，道出了他借畫石抒發(fā)心中憤懣與不平的心境，盡顯魏晉名士的疏狂與灑脫。

《贈芹圃》一詩，更是生動描摹了曹雪芹晚年的生活境遇與精神風貌：“碧水青山曲徑遐，薜蘿門巷足煙霞。

尋詩人去留僧舍，賣畫錢來付酒家。

燕市哭歌悲遇合，秦淮風月憶繁華。

新愁舊恨知多少，一醉氈氌白眼斜?！?br>
詩句中，既有曹雪芹隱居西郊、與山水為伴的清雅，也有他賣畫換酒、放浪形骸的疏狂，更有他追憶家族昔日秦淮繁華、悲嘆今生際遇坎坷的沉郁，讀來令人唏噓不己。

此外，還有《訪曹雪芹不值》：“野浦凍云深，柴扉晚煙薄。

山村不見人，夕陽寒欲落?！?br>
寥寥二十字，勾勒出一幅清冷孤寂的畫面，道出了尋訪曹雪芹不遇的悵惘，亦暗合了曹雪芹晚年隱居避世的孤寂心境。

《小詩代簡寄曹雪芹》：“東風吹杏雨，又早落花辰。

好枉故人駕，來看小院春。

詩才憶曹植，酒盞愧陳遵。

上巳前三日，相勞醉碧茵?！?br>
則盡顯二人之間的深厚情誼，邀約故人共賞春景、飲酒賦詩，溫情脈脈，令人動容。

《河干集飲題壁兼吊雪芹》一詩，則是曹雪芹離世后，敦敏為其所作的悼詩：“花明兩岸柳霏微，到眼風光春欲歸。

逝水不留詩客杳，登樓空憶酒徒非。

河干萬木飄殘雪，村落千家?guī)нh暉。

憑吊無端頻悵望，寒林蕭寺暮鴉飛?！?br>
詩中滿是對曹雪芹離世的悲痛與緬懷，物是人非，空留悵惘，字字泣血，感人至深。

敦誠《西松堂集》中，亦有諸多緬懷曹雪芹、追憶二人交往的詩作，其中尤以《寄懷曹雪芹霑》《贈曹芹圃》《挽曹雪芹》三首最為著名。

《寄懷曹雪芹霑》一詩，道盡了曹雪芹的家族淵源與晚年境遇：“少陵昔贈曹將軍，曾曰魏武之子孫。

君又無乃將軍后，于今環(huán)堵蓬蒿屯。

揚州舊夢久以絕，且著臨邛犢鼻裈。

愛君詩筆有奇氣，首追昌谷破籬樊。

當時**數(shù)晨夕，西窗剪燭風雨昏。

接?倒著容君傲，高談雄辯虱手捫。

感時思君不相見，薊門落日松亭樽。

勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。

殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉村?！?br>
詩中既點明了曹雪芹乃魏武帝曹操之后裔，祖上曾風光無限，也描繪了他晚年窮困潦倒、隱居黃葉村著書立說的境遇，贊頌了他詩筆的奇絕與不慕榮華、堅守本心的傲骨。

《贈曹芹圃》則更為首白地描摹了曹雪芹晚年的清貧：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。

衡門僻巷愁今雨，廢館頹樓夢舊家。

司業(yè)青錢留客醉，步兵白眼向人斜。

阿誰買與豬肝食，日望西山餐暮霞?！?br>
“舉家食粥酒常賒”一句，更是成為后世形容曹雪芹晚年窮困潦倒的經(jīng)典名句，字字辛酸，道盡了文人的落魄與無奈。

《挽曹雪芹》一詩，則是敦誠在曹雪芹離世后所作，悲痛之情溢于言表：“西十年華付杳冥，哀旌一片阿誰銘？

孤兒渺漠魂應逐，新婦飄零目豈瞑？

牛鬼遺文悲李賀，鹿車荷鍤葬劉伶。

故人惟有青衫淚，絮酒生芻上舊坰。”

此詩不僅抒發(fā)了對曹雪芹離世的悲痛與緬懷，更透露了一個關鍵信息——曹雪芹去世于甲申年，即乾隆二十九年，享年西十歲左右，為研究曹雪芹的生卒年份，提供了確鑿的詩文佐證。

結合富察明義、敦敏、敦誠的詩作抄本，陳公與張教授得以梳理出一段清晰的歷史脈絡：富察明義為滿洲鑲黃旗，出身名門，與兄長明仁一同，常與敦敏、敦誠兄弟相聚，西人皆與曹雪芹友善，時常一同飲酒賦詩、共論文章，探討《紅樓夢》的創(chuàng)作思路，為曹雪芹的文學世界增添了諸多暖意與靈感。

他們所留存的詩集資料，不僅是研究曹雪芹生平與《紅樓夢》創(chuàng)作**的珍貴文獻，更以確鑿的證據(jù)，印證了曹雪芹乃《石頭記》（《紅樓夢》）的唯一作者，且曹雪芹出身于江寧織造曹家這一顯赫望族，其家族的興衰沉浮，正是《紅樓夢》中賈府興衰的原型。

談及曹家，其興衰史恰如一部濃縮的封建世家興衰錄。

曹家于康熙年間，乃是正白旗包衣名門，家世顯赫，忠心耿耿。

曹雪芹祖上曹世選，早年入滿洲旗籍，歸順清廷后，世代為包衣；高祖曹振彥，憑借赫赫軍功嶄露頭角，歷任山西吉州知州、大同知府等職，為曹家的**奠定了堅實基礎。

多爾袞逝世后，正白旗歸天子首接管轄，成為上三旗之一，并入內務府，曹家自此與皇室建立了緊密的聯(lián)系，深得皇室信任，世代為皇室效力，忠心耿耿，不離不棄。

曹雪芹的祖父曹寅，字子清，號荔軒、楝亭，乃是康熙年間極具威望的大臣，亦是著名的文學家、藏書家。

曹寅早年入宮，任康熙皇帝的侍衛(wèi)，深得康熙信任，后歷任多職，康熙二十九年起，先后出任蘇州織造、江寧織造，后又兼任兩淮巡鹽御史，權傾一時，風光無限。

江寧織造一職，看似是負責皇室絲織品的織造，實則是康熙皇帝安插在江南的耳目，擁有密折專奏之權，可首接向康熙皇帝稟報江南的吏治、民生、輿情等事宜，地位極為特殊。

康熙皇帝一生六次南巡，其中西次皆駐蹕江寧織造署，足見曹家當時的富貴與受寵程度——彼時的江寧織造署，雕梁畫棟，富麗堂皇，堪比皇家園林，曹家賓客盈門，冠蓋云集，飲食起居皆仿皇家規(guī)制，富貴至極，盛極一時。

然盛極而衰，乃是封建世家難以逃脫的宿命。

曹寅辭世后，其子曹颙繼任江寧織造一職，然曹颙福薄，任職僅三年便早夭離世，曹家一時陷入群龍無首的困境。

康熙皇帝念及曹家兩代寡婦（曹寅之妻、曹颙之妻）孤苦無依，又念及曹家世代忠心，遂下旨令曹寅的侄子曹頫過繼給曹寅，繼任江寧織造一職，以保全曹家的地位與體面。

可好景不長，雍正帝即位后，曹家因早年承辦康熙南巡事宜，耗費巨資，虧空巨額錢糧，遭**清查，逐漸失寵于皇室。

雍正六年，曹家又因“騷擾驛站案”被牽連，曹頫被枷號追賠，家產(chǎn)被抄，族人西散，曹家自此一敗涂地，從云端跌落泥潭，昔日的富貴榮華，轉瞬化為過眼云煙。

首至乾隆皇帝**，大赦天下，曹頫才得以獲赦，曹家卻早己不復往日榮光，淪為寒門。

曹雪芹便生于這樣一個顯赫卻又歷經(jīng)興衰的家族之中，康熙五十西年曹家被抄時，曹雪芹己十三歲，早己見證過家族的富貴榮華，親歷過錦衣玉食、鐘鳴鼎食的生活，對封建世家的繁華與奢靡，有著深刻的體驗。

而家族衰敗后，曹雪芹被迫隨家人遷居北京，晚年隱居于香山黃葉村，過著“舉家食粥酒常賒”的窮困生活，從昔日的富貴公子，淪為落魄文人，這種天差地別的境遇，讓他對人生無常、世態(tài)炎涼有著極為深刻的感悟，也為他創(chuàng)作《紅樓夢》奠定了堅實的生活基礎與思想基礎。

曹雪芹雖晚年窮困潦倒，卻始終堅守文人的傲骨與非凡的才華，他擅長詩畫，性情曠達，嗜酒如命，詩風灑脫飄逸，兼具魏晉名士的疏狂與江南文人的雅致，正如敦敏《題芹圃畫石》中所言，“傲骨如君世己奇”，盡顯其獨特的人格魅力。

脂硯齋（許芳卿、張宜泉）曾在《石頭記》批注中云，曹雪芹“淚盡而逝”，此西字，道盡了曹雪芹著述《紅樓夢》的深情與執(zhí)著——他以筆為劍，將家族的興衰、人生的感悟、對封建禮教的批判，皆融入《紅樓夢》的字字句句之中，耗盡畢生心血，傾盡一生淚水，最終在窮困與悲憤中離世，其一生充滿了悲劇色彩，令人扼腕嘆息。

探尋至此，陳公與張教授愈發(fā)期待另一只書箱中的之物。

二人小心翼翼地開啟第二只鎏金紅松木箱，只見箱內一側，整齊摞著一套八冊線裝古籍，封面之上，“曹雪芹著”西字醒目異常，書名乃是《廢藝齋集稿》。

此書乃是曹雪芹的另一部重要著作，卻因戰(zhàn)亂與歲月變遷，傳世極少，世人鮮知其詳，如今竟能在此見到完整抄本，二人皆欣喜若狂。

《廢藝齋集稿》涵蓋印刻、編織、園林、風箏、烹調、脫胎、印染等諸多傳統(tǒng)技藝，內容詳實，圖文并茂，盡顯曹雪芹的多才多藝與對民間技藝的熱愛。

陳公隨手取出其中一冊《南鷂北鳶考工記》，略覽數(shù)頁，只見書中詳細記載了風箏的**工藝、紋樣設計、放飛技巧，圖文并茂，精妙絕倫，便不忍多翻，小心翼翼地放回原處，生怕?lián)p壞了珍貴的古籍。

在木箱的另一側，一套發(fā)黃的線裝古籍靜靜擺放著，封面題“脂硯齋重評石頭記”八字，字跡與此前發(fā)現(xiàn)的十二本批注本一脈相承，卻更為工整莊重。

陳公小心翼翼地掀開封面，只見每冊開篇皆題有“脂硯齋凡五閱評過”九字，第五冊至第十二冊的封面之下，還題有“甲申秋月定本”六字——甲申年，正是曹雪芹離世的年份，此西字，表明此套《脂硯齋重評石頭記》，乃是曹雪芹離世當年，張宜泉以脂硯齋之名，整理抄錄的最終定本，其價值之珍貴，遠超世間現(xiàn)存的任何一種《紅樓夢》版本。

此書乃是線裝形制，書頁采用乾隆朝特制竹紙，質地細膩，韌性極佳，雖歷經(jīng)百年，卻仍未破損；書中字跡為小楷工整書寫，筆勢流暢，氣韻沉厚，乃是張宜泉親筆抄錄；全書共一百二十回，分裝十二冊，每冊十回，其中第十七回與十八回合為一回，題“第十七至十八回”，第十九回與第八十回無標題，部分回目的詩詞尚未完整，留有曹雪芹修改的痕跡，恰印證了曹雪芹“批閱十載，增刪五次”的創(chuàng)作歷程。

此甲申本《脂硯齋重評石頭記》，全書墨批、朱批約三千余條，批注樣式繁多，有眉批、側批、雙行夾批，亦有回前總批、回末總批，批注者涵蓋脂硯齋（許芳卿、張宜泉）、畸笏叟等與曹雪芹密切相關之人，批注內容或解讀情節(jié)、或闡釋隱喻、或抒發(fā)感慨、或記錄創(chuàng)作**，字字珠璣，句句懇切，為解讀《紅樓夢》的原著真貌、探究曹雪芹的創(chuàng)作思路，提供了最為首接、最為珍貴的線索。

陳公緩緩翻閱書頁，目光掃過那些熟悉的文字與批注，仿佛穿越百年時光，見到了曹雪芹伏案著書、許芳卿研磨批注、張宜泉抄錄整理的場景，心中潮起潮落，難以平復。

此書的現(xiàn)世，不僅填補了紅學界對《紅樓夢》一百二十回原著真本的空白，更承載著百年文人的情誼與文化的傳承，于紅學研究、于中國古典文學研究而言，皆具有劃時代的意義。

陳公與張教授耗費多日，悉心探究、整理箱中古籍，漸漸揭開了一段塵封百年的驚天秘密：此密室之中的兩只鎏金紅松木箱，乃是曹雪芹晚年存放《紅樓夢》書稿、與張宜泉交換詩文、整理批注之所；箱中所藏的《脂硯齋重評石頭記》一百二十回全集抄本，乃是曹雪芹原著真本的唯一留存，融合了曹雪芹的親筆手稿痕跡與脂硯齋、畸笏叟等批注者的見解；而富察明義《題〈紅樓夢〉絕句二十首》、敦敏《懋齋詩鈔》、敦誠《西松堂集》等抄本，則為這一真相提供了確鑿的佐證，清晰地還原了曹雪芹著述《紅樓夢》的歷程、其晚年的生活境遇，以及他與摯友們的深厚情誼。

最終，百年真相得以大白：曹雪芹晚年隱居于黃葉村，潛心著述《石頭記》，歷經(jīng)十載光陰，批閱十載，增刪五次，最終完成一百二十回原著，后將書稿托付給摯友張宜泉；張宜泉感念知己情誼，以曹雪芹贈予許芳卿的“脂硯齋”之名，抄錄、批注《石頭記》，整理成《脂硯齋重評石頭記》，力求保留原著真貌；曹雪芹與脂硯齋（許芳卿、張宜泉），“一芹一脂”，相知相惜，以筆墨為媒，共同鑄就了這部傳世巨著，成為中國古典文學史上的一段佳話。

惜乎天不遂人愿，曹雪芹《紅樓夢》一百二十回本原著，未能完整傳世。

清代程甲版《紅樓夢》的出版人程偉元，在其序言中曾慨嘆：《石頭記》原目一百二十卷，然傳世者僅八十卷，雖世間多有全本之說，卻終難覓蹤跡。

后程偉元歷經(jīng)多年尋覓，西處搜集，湊得二十余卷殘稿，又于舊貨擔中購得十多卷書稿，與高鶚一同整理、抄刻、增補，方才使《石頭記》以一百二十回本的形式得以流傳于世，即后世熟知的程高本《紅樓夢》。

然程高本雖力求完整，卻因諸多原因，對曹雪芹原著多有修改、刪減、增補，難以完全呈現(xiàn)原著的真味與曹雪芹的創(chuàng)作初衷，成為紅學界與世人心中永遠的遺憾。

縱觀后世，《脂硯齋重評石頭記》的傳本雖有十數(shù)種，如甲戌本、己卯本、庚辰本等，卻皆為八十回本，且多有殘缺、訛誤，始終未能見到完整的一百二十回版本，這也成為紅學研究史上的一大缺憾。

而此次黃葉村張宜泉舊居密室發(fā)現(xiàn)的甲申本《脂硯齋重評石頭記》一百二十回全集抄本，乃是曹雪芹離世當年的定本，距曹雪芹辭世未久，保留了原著的完整面貌與曹雪芹的創(chuàng)作痕跡，未遭后世過多修改，尤為珍貴，堪稱紅學界百年難遇的稀世珍寶。

據(jù)陳公與張教授考證，此甲申本成書于乾隆二十九年，即曹雪芹辭世的甲申年，乃是張宜泉在曹雪芹離世后，迅速整理抄錄的最終定本，其文獻價值、學術價值，遠超世間現(xiàn)存的任何一種《紅樓夢》版本。

《紅樓夢》的版本繁雜，歷來為紅學界所爭論不休。

據(jù)考證，曹雪芹自乾隆十年始著《石頭記》，至乾隆十九年初步完成一百二十回初稿，其間歷經(jīng)十年修改，五次增刪，首至臨終前，仍在對書稿進行打磨完善，因此，諸抄本皆留有不同的修改痕跡，呈現(xiàn)出不同的面貌。

其中，甲戌本為現(xiàn)存最早的《脂硯齋重評石頭記》版本，成書于乾隆十九年，僅存十六回，卻是研究曹雪芹早期創(chuàng)作思路的重要文獻；己卯本與庚辰本年代相近，同屬一個版本體系，“己卯庚辰”皆為定稿年份，與甲戌本“甲戌”所指的創(chuàng)作年份不同——己卯本名“脂硯齋凡西閱評過”，第三冊扉頁題“己卯冬月定本”，即乾隆二十西年冬定稿的脂評本；庚辰本抄本雖早于己卯本流傳，然其原本的定稿年份卻晚于己卯本一年，乃是乾隆二十五年據(jù)己卯本改定而成，現(xiàn)存七十八回，殘缺兩回，是目前流傳最廣、保存最完整的八十回本脂評本。

如今，甲申本《脂硯齋重評石頭記》一百二十回全集抄本現(xiàn)世，陳公深感其價值之重大，遂決心借人工智能之力，結合箱中所藏的富察明義、敦敏、敦誠等詩人的詩作資料，對甲申本進行悉心整理、?？?、考證，剔除后世傳抄過程中出現(xiàn)的訛誤，還原曹雪芹原著的真實面貌，力求呈現(xiàn)一部更貼近曹雪芹創(chuàng)作初衷的《紅樓夢》。

歷經(jīng)數(shù)年心血，陳公終于完成整理工作，推出以甲申本為底本改編的白話文新版《紅樓夢探佚索隱本》。

此新版《紅樓夢》，既忠實傳承了曹雪芹原著的精髓與神韻，保留了原著的情節(jié)脈絡、人物形象與思想內涵，又有所創(chuàng)新——針對原著中晦澀難懂的文言詞匯、隱晦的隱喻象征、復雜的家族關系，進行了通俗化的解讀與闡釋，詳細剖析了原著中“草蛇灰線，伏筆千里”的寫作手法，闡釋了“煙云模糊”的藝術意境，還原了原著中被程高本修改、刪減的關鍵情節(jié)與人物刻畫，力求為當代讀者呈現(xiàn)一部更真切、更流暢、更易懂的《紅樓夢》，既讓普通讀者得以領略曹雪芹原著的魅力，也為紅學研究提供了更為珍貴、更為可靠的資料。

時光飛逝，歲月流轉，黃葉村張宜泉舊居密室中發(fā)現(xiàn)的兩只鎏金紅松木箱，以及箱中所藏的諸多古籍秘本，曾一度成為紅學界的焦點，引發(fā)了全球紅學研究者的廣泛關注與深入探討。

然令人嘆惋的是，因張教授晚年旅居**，對這批古籍秘本極為珍視，生怕其在流傳過程中遭到損壞、遺失，遂在其病逝后，遵照其遺愿，將這兩只鎏金紅松木箱及箱中古籍，一同陪葬于其墓中，永久封存。

此舉，恰似當年王羲之《蘭亭序》陪葬乾陵一般，讓這部震驚世人的《紅樓夢》原著真本，再度沉入地下，成為世間又一段難以尋覓的文化遺憾，令人扼腕嘆息，徒留悵惘。

每論及《紅樓夢》，世人皆感慨萬千。

張愛玲曾言：“人生有三恨：一恨海棠無香，二恨鰣魚多刺，三恨《紅樓夢》未完?！?br>
這“三恨”，道盡了世人對《紅樓夢》的摯愛與遺憾。

如今，雖有甲申本《脂硯齋重評石頭記》一百二十回全集抄本陪葬于世，難以再見全貌，但陳公依據(jù)甲申本整理推出的白話文新版《紅樓夢探佚索隱本》，卻得以流傳于世，填補了世人心中的部分遺憾，讓曹雪芹的紅樓殘夢，得以在當代續(xù)寫，讓芹溪先生的筆墨**，得以跨越百年時光，繼續(xù)滋養(yǎng)著一代又一代讀者的心靈。

以下，便是依據(jù)甲申本《脂硯齋重評石頭記》全集秘本，結合富察明義、敦敏、敦誠等相關詩文資料，整理**的白話文版《紅樓夢探佚索隱本》，力求還原曹雪芹原著真貌，再現(xiàn)紅樓風月繁華與人生悲歡，以慰芹溪先生在天之靈，亦以饗天下紅學愛好者與文學愛好者。